Изучение африканских народных хижин: ткачество как климатическая и социальная архитектура
Ткачество — это не только техническое ремесло, но и способ создания впечатлений от материалов. Участие в процессе плетения позволяет нам структурировать, общаться, размышлять и соединяться с нашими проектами. Экспериментируя с различными структурами тканей, мы получаем представление о том, как материалы ведут себя при растяжении и сжатии. Это понимание помогает нам расширить границы текстиля и его ограничений, в результате чего создаются конструкции, которые растягиваются и проверяют свойства материалов.
В архитектуре строительный механизм ткачества центрирует укрытие в процессе строительства. В этом смысле жилье становится непосредственным проявлением материального производства. Кроме того, ткачество предлагает многочисленные экологические и социальные преимущества, создавая приюты, которые активно используют материалы, инструменты, технологии и творческий потенциал, тем самым поддерживая создание мест.
Круглая хижина является важной особенностью многих африканских культур и известна под разными названиями среди разных племен. В Анголе его называют Мбукушу, в Ботсване — Думела, в Эфиопии — Дорзе и так далее. Как простая архитектурная форма, он отражает естественный круговой ритм коренных культур, где общественные собрания и советы проводились по кругу вокруг центральной точки. В этом регионе используются различные методы строительства с использованием камня, кирпича или глины, но выделяется плетение, поскольку оно создает сплошную поверхность хижины, стирая грань между стенами и крышами. Сложное использование ткачества также служит социальной инфраструктурой, объединяя коммунальные методы в процессе строительства и адаптируя хижину к местному климату. Углубленные исследования избранных плетеных африканских хижин, таких как хижины зулусов, хижины дорзе и хижины нама, раскрывают их природу как социально-климатической архитектуры.
Зулусские хижины
Хижины зулусов представляют собой куполообразные сооружения, которые служили основным жилищем зулусов. Эти традиционные ульи известны как iQukwane. Для их строительства сначала создается каркас вокруг круглого профиля с деревянными столбами, загнутыми внутрь к центру. Затем каркас покрывается плетением соломы из высушенной травы, в результате чего получается куполообразная конструкция. Сетка из веревок добавлена от вершины к поверхности хижины, поддерживая плетеную соломенную крышу и придавая уникальный архитектурный характер, который определяет индивидуальность этих народных домов.
Строительство хижин в общинах зулусов следовало структурированному процессу, который поощрял социальное взаимодействие. Мужчины отвечали за сбор внешних палочек и размещение их на земле по кругу. Затем они плели структурный узор по направлению к вершине, принимая во внимание размер хижины. С другой стороны, женщины играли роль в связывании и покрытии конструкции соломой, используя плетеный расщепленный тростник и траву. Кроме того, опорой хижине служил центральный ствол дерева. Дверь намеренно сделали низкой, чтобы регулировать внутренний климат и контролировать вход людей в помещение.
Путем сложного переплетения дерева и тростника были созданы народные реакции на климат. Эти хижины очень устойчивы и обеспечивают тепло зимой и прохладу летом. Кроме того, конструкция хижин позволяет пользователям использовать отопление помещений, поскольку дым от пожара выходит через дверь или соломенную крышу, что приводит к постоянному окуриванию хижины.
Хижины Дорзе
В горах Рифт-Валли на юге Эфиопии народ Дорзе известен своим умением раскалывать и плести бамбук. Они используют эту технику в различных аспектах своей жизни, например, строят заборы, корзины и горшки для хранения, обмазанные глиной. Однако наиболее заметным применением бамбукового плетения является создание целых домов, как это видно в традиционной хижине дорзе.
Строительство хижины дорзе требует серьезной подготовки. Бамбук не используется в своей первоначальной круглой форме; вместо этого он раскалывается, сплющивается, а его сердцевина удаляется. Этот процесс делает куски бамбука достаточно гибкими, чтобы их можно было вплести между стойками, которые затем втыкаются в землю. По мере увеличения высоты избушки постепенно добавляются дополнительные детали. В конце концов строитель начинает втягивать детали внутрь и сплетать кольца уменьшающегося размера, пока они окончательно не замыкаются отдельной короной, сплетенной на земле. Более дешевые дома обычно покрыты соломой из пшеницы или ячменя, а лучшие дома покрыты бамбуковой оболочкой, которая может прослужить около 10-20 лет.
Плетение этих хижин изучается для создания высоких форм вершины в пределах желаемого размера круглого профиля. Дома построены так, чтобы иметь высоту более семи метров, что позволяет постепенно усаживаться по мере того, как гниль и термиты разъедают основание. Обычно дом теряет от 2 до 5 сантиметров в год. По той же причине главный дверной проем между крыльцом и домом очень высокий, поскольку сооружение постепенно взаимодействует с природой и временем. Из-за этого дверь и крыльцо изб переплетаются каждые несколько лет, постоянно привлекая строителей и мастеров к взаимодействию с приемами и тонкостями материала.
Нама Хижины
В долинах пустыни Рихтерсвельд в Намибии до сих пор можно найти традиционные поселения Нама, где можно увидеть их народные дома. Эти дома представляют собой хижины круглой формы с куполом, построенные из ветвей и покрытые плетеными циновками из тростника. Первоначально спроектированные для кочевого образа жизни народа нама, эти дома легкие, их легко разобрать и перестроить на новом месте, когда ресурсы в этом районе становятся ограниченными. Аспект сборки проявляется в плетеных язычках, которые изготавливаются в виде панелей разных размеров для удобства транспортировки и соединения.
Чтобы построить эти хижины, структурные ветви вставляются в отверстия, пробуренные в земле, чтобы создать круглое основание. Затем ветки собираются в форме сот. Их аккуратно расставляют и связывают, используя от 20 до 40 циновок на хижину. Эти хижины идеально подходят для теплой погоды и типичной сухой земли, населенной народом Нама. Тканые коврики пропускают свет и вентиляцию, а в случае редких дождливых дней стебли пористых ковриков впитывают воду и набухают, сохраняя внутреннюю часть кабины сухой. Зимой внутренние стены покрывают шкурами животных для дополнительной изоляции.
В строительстве этих хижин участвуют как женщины, так и мужчины, что является формой социальной архитектуры. Процесс изготовления циновок и сборки кают — тщательный и кропотливый процесс, признанный настоящим искусством Нама. Женщины готовят циновки из речного тростника, собирают и сушат его на солнце. Затем они отрезают их до нужной длины и сплетают из них циновки из веревки ручной работы. Мужчины собирают ветки, удаляют шипы, а затем пропускают их через огонь, чтобы сложить и согнуть в нужную форму. После этого ветки возвращают в землю на пару дней для достижения правильной структуры и кривизны.
В заключение отметим, что эти хижины раскрывают сложную природу ткачества как социальной и климатической инфраструктуры. Другие тематические исследования, такие как хижины Тукул и Мурси, хижины Хадзабе и хижины масаи, демонстрируют культурную важность техник ткачества в создании уникальных архитектурных форм, которые взаимодействуют с материалами, климатом и сообществом. Ткачество не только способствует структурной стабильности и адаптации этих хижин к окружающей среде, но также отражает богатое культурное наследие и традиции африканских обществ. Благодаря искусству ткачества эти народные жилища воплощают в себе гармоничное сочетание мастерства, функциональности и эстетической красоты.
