Развивающиеся теории городского дизайна стремятся по-новому взглянуть на то, как строятся и воспринимаются города. По мере того, как теория и практика становятся все более чуткими к потребностям различных заинтересованных сторон, квир-городской дизайн приводит к широкому и целостному сдвигу в понимании идентичности и сообщества в публично населенных пространствах. Этот подход бросает вызов традиционным – часто жестким – методам городского планирования, применяя принципы квир-теории для отражения изменчивости и взаимосвязанности.
По сути, квир-городской дизайн направлен на создание безопасных и инклюзивных пространств для сообществ ЛГБТК+. Целью проекта является развитие более инклюзивного видения адаптируемых городов, отвечающих различному человеческому опыту. В некоторых случаях странный городской дизайн проявляется как отказ от идеи предопределенного порядка в этой области. В центре внимания находится взгляд на города как на динамичные экосистемы, сочетающие разнообразие и взаимосвязанность.
Важно осознавать, что общественные места не всегда по-настоящему публичны для всех. Опрос 2019 года показал, что 50% британской общественности признают, что представители ЛГБТК+ часто меняют свою самопрезентацию в общественных местах, чтобы избежать преследований. Еще более тревожно то, что некоторые люди, особенно трансгендеры, вообще избегают определенных мест из соображений безопасности. Эта уязвимость выходит за рамки сообщества ЛГБТК+ и затрагивает различные группы меньшинств, включая людей с ограниченными возможностями, религиозные меньшинства и этнические меньшинства.
Несмотря на появление квир-анклавов или «гей-сообществ» во многих космополитических городах с 1950-х годов, сохраняется острая необходимость в более широком переосмыслении общественных пространств. Хотя такие районы, как Сохо в Лондоне или Гей-Виллидж в Манчестере, стали убежищем для самовыражения ЛГБТК+, многие люди по-прежнему чувствуют себя вынужденными «переключиться» или скрыть свою идентичность за пределами этих анклавов. Более того, джентрификация и обновление городов угрожают даже этим устоявшимся квир-пространствам, часто делая их недоступными для тех самых сообществ, которые их сформировали.
Чтобы решить эти проблемы, градостроители должны думать не только о сохранении существующих квир-мест, но и работать над включением вопросов ЛГБТК+ и безопасности во все общественные пространства. Это предполагает использование таких инструментов, как оценка воздействия на равенство, и активное консультирование с группами ЛГБТК+ в процессе планирования. Кроме того, сохранение квир-наследия имеет решающее значение. Этого можно достичь, поощряя местные сообщества ЛГБТК+ отмечать свое наследие в общественных местах, позволяя органично возникать новым слоям памяти и смысла.
Практику инклюзивного проектирования также следует обновить, чтобы выйти за рамки вопросов доступа и мобильности, включая соображения бедности, лишений и жизненного опыта маргинализированных групп. Этот подход может быть поддержан путем поощрения социальных предприятий к устойчивому управлению якорным бизнесом и предоставления возможностей для органического развития с помощью таких механизмов, как сбор за инфраструктуру сообщества.
Хотя квир-урбанистический дизайн открывает возможности для создания более инклюзивных городов, важно понимать, что этот подход должен быть межсекционным, чтобы быть по-настоящему эффективным. Квир-люди-трансгендеры и BIPOC часто сталкиваются с множеством уровней дискриминации и барьеров, с которыми их цис-коллеги могут не сталкиваться. Как отмечает Уятт Гордон: «Даже в кругах квир-урбанистов существует тенденция сосредотачиваться на общих проблемах, таких как зависимость от автомобилей и гетеронормативность, игнорируя при этом, как системное неравенство расизма, сексизма и трансфобии сохраняется в нашей сфере».
Градостроителям и дизайнерам, желающим включить квир-урбанизм в свою практику, Джеймс Рохас предлагает начать с привлечения квир-людей с разными идентичностями на всех уровнях планирования. Это означает, что нужно нанимать квир-планировщиков, привлекать их к консультациям по проектам и сосредоточивать их голоса во время взаимодействия с сообществом. Это также включает в себя оспаривание гетеронормативных предположений в планах, создание гибких пространств, адаптируемых к различным потребностям, и прямой опрос квир-людей, что поможет им чувствовать себя комфортно в пространстве.
Такой акцент на совместном планировании открывает множество инновационных решений. Традиционные подходы «сверху вниз» могут упускать из виду конкретные потребности различных сообществ. Вовлекая жителей в процесс проектирования, проектировщики могут выявить потребность в общественных местах, которые подходят для уникальных культурных практик или общественных собраний, жизненно важных для определенных групп.
Квировый городской дизайн выходит за рамки простой функциональности. Это бросает вызов представлению о том, что города существуют исключительно ради эффективности и экономической выгоды. Вместо этого он отстаивает идею городских пространств, которые питают человеческий дух во всех его измерениях. Это может включать в себя создание площадок, поощряющих спонтанное взаимодействие и игровое исследование, даже если эта деятельность не имеет явной экономической выгоды.
Цель квир-урбанизма — не просто создать эксклюзивные квир-пространства, но и сделать все общественные пространства более инклюзивными. Настоящим мерилом успеха является то, что люди чувствуют себя комфортно, открыто демонстрируя свою гомосексуальность публично, будь то через одежду, речь или привязанность. Эта видимость создает положительную обратную связь, увеличивая представительство и комфорт для всех. Квир-урбанистический дизайн позволяет демократизировать дизайн за счет увеличения прямого контакта с социальным производством пространства.
