Городские пейзажи Индии характеризуются сочетанием формального и неформального; постоянство и непостоянство. Импровизированные рынки и базары, построенные среди бетонных высотных зданий и запланированных кварталов, составляют основу городской жизни. Эти временные коммерческие центры, часто состоящие из устойчивых структур, демонстрируют форму рудиментарной архитектуры, уходящей корнями глубоко в культурные и экономические традиции Индии.
Сердце неформального урбанизма Индии лежит в общественных рынках и придорожных базарах, существовавших на протяжении веков. Эти городские зоны имеют свою историю, которая, как полагают, берет свое начало в эпоху странствующих торговцев и имперских торговых отношений. Сегодня эта среда превратилась в плотные лабиринты временных укрытий, сделанных из переработанных жести, брезента и деревянных шестов. Эти базары органично превращают районы в организованный хаос продавцов, товаров и простых людей. Еженедельные рынки обычно огромны по своим масштабам и открываются каждые несколько дней, а затем снова исчезают.
Импровизированный характер этих базаров обеспечивает прекрасную гибкость для удовлетворения постоянно меняющихся потребностей сообществ. Прилавки появляются и трансформируются в зависимости от сезонных продуктов, миграционных промыслов или повторяющихся фестивалей. Временные границы диктуются не жестким планированием, а интуитивным взаимодействием капитализма и культуры. Эта органическая городская морфология похожа на всплывающий город, такой как Кумбха Мела, который появляется и исчезает синхронно с культурными праздниками Индии.
Временный характер индийских базаров отражает глубоко укоренившуюся культурную идеологию, которая ставит гибкость и адаптируемость выше жесткого планирования. Эта идея «jugaad» — импровизированного или экономичного решения — выходит за рамки простой физической архитектуры. Социальная и экономическая организация этих рынков также изменчива и регулируется через неформальные сети и отношения.
Исследователь Ананья Рой подчеркивает, как само государство использует «неформальные» территориальные практики, такие как дерегуляция и исключения, тем самым создавая системы гибкого планирования в таких городах, как Калькутта, Бангалор и Гургаон. Базары воплощают этот принцип на микроуровне – самоорганизованное взаимодействие рикш, сборщиков мусора, охранников и продавцов, которые вместе позволяют этим узлам беспрепятственно возникать и исчезать.
Даже исторические рыночные здания колониальной эпохи, такие как культовый рынок Кроуфорд в Бомбее, были спроектированы с большими открытыми площадями, чтобы приспособить эту изменчивую традицию уличной торговли и временной розничной торговли. Британские архитекторы, похоже, осознавали, что архитектура индийской торговли требует гибкости за счет плавной связи между постоянными структурами и временной деятельностью.
Эти симбиотические отношения между эфемерным и вечным находятся под все большей угрозой. Многие традиционные базары были снесены, чтобы освободить место для торговых центров, а их яркие экосистемы были перемещены под предлогом незапланированной урбанизации. Это подчеркивает разрыв между городской политикой и реальными реалиями не только сообществ, зависящих от неформальной рыночной системы, но и городского характера, придаваемого этой переходной средой.
По мнению таких теоретиков урбанистики, как Раджат Кант, такие районы, как Аминабад в Лакхнау, черпают свое яркое ощущение места не только благодаря формальным заведениям, но, что особенно важно, благодаря разнообразной неформальной деятельности, которая создает «сильное разнообразие и контраст». Без уличных торговцев, уличных торговцев и временных базаров эти районы потеряли бы свой культурный и экономический динамизм.
В индийских городах силы джентрификации и идеи городского пейзажа «мирового класса» вызывают враждебность по отношению к неформальным рынкам. Городские генеральные планы и политика, как правило, отдают приоритет зонированию землепользования, а не учету разнообразных экономических практик. Существует административная апатия по отношению к основным потребностям сообществ, поддерживающих себя посредством этих временных, самостоятельно построенных архитектур.
Любое представление целей урбанизации и развития должно признавать и учитывать проверенные временем традиции эфемерного создания мест. В конечном счете, такие концепции, как землевладение и зонирование, должны будут развиваться, чтобы лучше учитывать уникальные сложности, лежащие в основе городских ландшафтов Индии. Поскольку индийские города продолжают расширяться, появляется возможность творчески интегрировать яркость временных базаров в городские планы и политику. Индийские города обязаны своим плюралистическим характером развитию в симбиозе с их меняющимися и преходящими рынками.
Эта статья является частью серии под названием «Индия: строительство для миллиардов», где мы обсуждаем влияние роста населения, урбанизации и экономического роста на искусственную среду Индии. В этой серии мы исследуем местные и международные инновации, реагирующие на рост городов в Индии. Мы также беседуем с архитекторами, строителями и общественностью, стремясь подчеркнуть их личный опыт. Как всегда, в мы высоко ценим вклад наших читателей. Если вы считаете, что нам следует представить определенный проект, отправьте свои предложения.
