Региональный модернизм в Бангладеш: архитектура Мужарул Ислама
Для Индийского субконтинента середина 1900-х годов стала периодом преобразований, полным потрясений и надежд. Покинув столетие британского правления, Индия и недавно образованные страны Пакистан и Бангладеш придерживались оптимистического видения преобразованного общества. Вновь обретенная независимость побудила международное модернистское движение представить себе новую идентичность наций. Возглавил движение в Бангладеш архитектор Мужарул Ислам, чьи работы продолжают влиять на современную бангладешскую архитектуру.
В годы после Второй мировой войны модернистское движение в архитектуре набрало силу во всем мире, его центральным принципом стал функционализм. Целью проекта было создание доступной, практичной и отвечающей меняющимся потребностям общества архитектуры. Движение отдало приоритет уникальным потребностям Бангладеш и позволило стране участвовать на равных с промышленно развитыми странами. Архитектурная эволюция Бангладеш представляет собой сочетание модернистских идеалов с богатым культурным и историческим наследием.
Модернизм в Бангладеш берет свое начало в более широком культурном и интеллектуальном перевороте, известном как «Бенгальский ренессанс». Это движение охватило период с конца 18 века до начала 20 века и положило начало переопределению идей либерализма и современности. Британское колониальное правление существенно повлияло на архитектуру Бангладеш: в общественных зданиях преобладали неоклассический и неоготический стили. Период после обретения страной независимости был отмечен стремлением к прогрессу, благодатным для возникновения локализованной формы модернизма.
Мужарул Ислам был бангладешским архитектором, градостроителем, педагогом и активистом и считается пионером регионального модернизма в Южной Азии. Его стиль и влияние доминировали на архитектурной сцене Бангладеш в 1960-х и 1970-х годах, иллюстрируя локализованный взгляд на модернистские идеалы. За четыре десятилетия он спроектировал и построил университеты, крупномасштабные жилые дома, правительственные здания, учреждения и многочисленные жилые дома. Наследие Ислама простирается не только благодаря его разнообразным работам, но и благодаря его роли в приглашении таких архитекторов, как Луи Кан, Ричард Нейтра, Стэнли Тайгерман, Пол Рудольф, Роберт Буги и Константинос Доксиадис, внести свой вклад в застроенный ландшафт Бангладеш. Его влияние ощущается далеко за пределами его времени, поскольку он остается самым влиятельным архитектором в истории страны.
Карьера Ислама началась в 1953 году, в критический момент, когда Бангладеш пересматривала свою архитектурную идентичность. Имея инженерное образование в Калькуттском университете и архитектурное образование в Орегонском университете в США, архитектор стремился бросить вызов преобладающим инженерным практикам и создать отличительную архитектурную идентичность своей страны. Его самые ранние проекты ставили под сомнение основы жилищного строительства и городского планирования в Бангладеш. Философия дизайна Ислама глубоко укоренилась в его приверженности социальным изменениям и этической практике. Философия, лежащая в основе его архитектуры, позволила ему быть больше, чем просто зданием; средство преобразования общества. Ислам бросил вызов представлению о том, что модернизм приравнивается к вестернизации, продемонстрировав, что модернистская архитектура может основываться на местных традициях и потребностях общества. Благодаря его работам модернизм стал средством «преодоления колониального разрыва» и возвращения к истокам Бангладеш.
Одной из самых заметных работ Мужарула Ислама в его карьере стал факультет изящных искусств в Шахбаге. Первоначально выглядящее как интернациональное по стилю, здание представляет собой архитектурную адаптацию, адаптированную к тропическому климату Бангладеш. Факультет изящных искусств часто называют предвестником бангладешского модернизма, синтезируя современный архитектурный язык с принципами дизайна, учитывающими климатические особенности и учитывающими особенности местности. В структуре подчеркивался модернистский минимализм и отвергались широко используемые орнаментальные отсылки к архитектуре Великих Моголов и индо-сарацинской архитектуре. Такой подход послужил критикой политизированной версии религии ислама, ставшей государственным инструментом формирования религиозного образа страны. Абстрагируя свои проекты через призму модернизма, архитектор стремился отделить архитектуру от политических ассоциаций инструментальной религии.
Еще одним примером знаковых творений ислама является Национальная библиотека Бангладеш, построенная в 1958 году. В здании аналогичным образом сочетаются региональные элементы с принципами модернистского дизайна. В нем есть открытые дворы, решетчатые перегородки и традиционная кирпичная кладка, призванная обеспечить эстетическую привлекательность и естественную вентиляцию, что крайне важно в жарком и влажном климате Дакки. Концепция «павильона» была постоянной темой в его работах, проявляющейся как в его небольших, так и в крупных зданиях. Задолго до того, как устойчивое развитие стало модным словом в архитектуре, Мужарул Ислам включил в свои проекты экологически чистые элементы, что сделало его работу актуальной перед лицом проблем изменения климата. Его приверженность архитектуре, учитывающей климатические изменения, в сочетании с глубоким пониманием местных материалов и мастерства выделили его как архитектора, посвятившего себя созданию пространств, основанных на региональных традициях.
Работы Мужарула Ислама олицетворяют концепцию регионального модернизма в Южной Азии. Его новаторский подход, прочно основанный на местном контексте, оставил незабываемый след в антропогенной среде Бангладеш. Его наследие продолжает вдохновлять архитекторов на создание пространств, которые не только функциональны и эстетически приятны, но также доступны, культурно значимы и экологически ответственны. Поскольку Южная Азия продолжает развиваться, архитектура Мужарул Ислама служит вечным напоминанием о силе дизайна преодолевать границы и соединять людей с их корнями.
Региональный модернизм в Южной Азии процветал в эпоху ислама Мужарул. Контекстуальный подход архитектора оставил неизгладимое впечатление на застроенную среду Бангладеш. Его наследие продолжает мотивировать архитекторов всего региона создавать функциональные, эстетические, культурно значимые и экологически ответственные пространства.
Идею регионального модернизма в Южной Азии лучше всего иллюстрируют работы Мужарула Ислама. Его творческий стиль, прочно укоренившийся в региональных условиях, оказал неизгладимое впечатление на застроенную среду Бангладеш. Его наследие продолжает мотивировать архитекторов проектировать пространства, которые не только полезны и визуально красивы, но и открыты для публики, значимы для местного сообщества и экологически безопасны. По мере развития южноазиатской архитектуры работы Мужарула Ислама служат вечным напоминанием о способности дизайна привязывать людей к их корням.
