Места протеста в Африке: общественные пространства для привлечения и развития демократии
Протест всегда был мощным инструментом перемен, а общественные места предоставляют платформу для социального взаимодействия в обществе. В рамках Международного дня демократии мы исследуем Африку, серию протестов, возникших в ней за последний год, и то, как граждане в различных странах ставят под сомнение политическую справедливость, требуют повышения уровня жизни от своего правительства и ставят под сомнение суверенитет своей страны. Демонстрации варьируются от организованных крупномасштабных маршей до небольших спонтанных выступлений. Жители этих стран исследуют общественные пространства символическими и значимыми способами, чтобы усилить свой голос. К таким пространствам относятся общественные площади, имеющие культурное и историческое значение, места расположения политических зданий или временные зоны протеста, такие как дороги и открытые площадки. Посредством этого африканские города показывают, как люди делают эти пространства своими собственными и как нельзя игнорировать силу их конгломерата при раскрытии демократической сущности общественных пространств.
Пространства историко-культурного значения
Историко-культурные объекты, используемые в качестве общественных пространств, служат не только объединению людей, но и укреплению общих ценностей. Эти пространства имеют огромное значение для окружающих сообществ, а их многослойная история служит якорем для социального взаимодействия и протеста.
Ярким примером является площадь Тахрир в Каире, Египет. Расположенный в коммерческом центре города, где в радиусе девяти миль от него проживает более 20 миллионов жителей, он сыграл центральную роль во всех политических преобразованиях Каира. Его история как общественного пространства включает в себя первый протест против британского присутствия в Египте и колониальной архитектуры в 1946 году, Великий пожар в Каире в 1952 году и многое другое, что делает его символом свободы и восстания для египетского народа. Ощущение общественной площади побуждает жителей города активно взаимодействовать с ней, задавать вопросы и помогать масштабировать демонстрации. Совсем недавно здесь проходили антиправительственные демонстрации и революции «арабской весны» в 2011 году.
Другой пример — площадь Джемаа-эль-Фна, главное культурное пространство в Марракеше, Марокко. Это треугольная площадь, окруженная ресторанами, киосками и общественными зданиями, обеспечивающая повседневную коммерческую деятельность и место встреч местного населения. С 11 века это пространство, концентрирующее популярные марокканские культурные традиции, исполняемые посредством музыкальных, религиозных и художественных выражений. Наследие этого пространства обеспечивает открытый культурный обмен и пространство для решения проблем уникальными способами. Движение 20 февраля в Марракеше в 2011 году представляло собой демонстрацию на площади с призывом к демократическим реформам в борьбе с терроризмом, а на климатической конференции ООН COP22 в 2016 году молодые активисты вдохновились на протест посредством танцев.
Сайты политических структур
Правительственные структуры являются символами и инструментами политической жизни. Они формируют политическую культуру и пространство, в котором правительства несут ответственность. Их архитектура, история и общественные пространства передают нормы управления и являются местами трений, где люди могут участвовать в принятии правительственных решений.
Ярким примером является Национальная ассамблея в Ниамее (Нигер). Здание и площадь вокруг него были построены французами в начале 1950-х годов и находились в центре колониальных реформ, пока страна не обрела независимость в 1960 году. Это здание играет важную роль в каждом правительственном решении и вызывает праздничное или провокационное настроение от жители города. Недавно в результате переворота в Нигере на площади продолжились демонстрации, восхваляющие будущий суверенитет страны и свободу от французского влияния.
Площадь Независимости Бамако — еще одно общественное пространство на континенте, которое отражает политическую значимость как якорь протестов и взаимодействия. Он включает в себя центральный Монумент Независимости, расположенный на кольцевой развязке площади Независимости и окруженный правительственными зданиями столицы. Он был построен в 1995 году и стал символом независимости Мали. Политическое значение этого пространства вдохновляет на политическую активность и создает атмосферу свободы и бунта. На протяжении многих лет малийские граждане ставили под сомнение решения правительства. Как и в Нигере, здесь недавно прошли акции протеста, ставящие под сомнение суверенитет страны из-за французского влияния.
Импровизированные места протеста
Во многих африканских городах нет спроектированных общественных площадей, поэтому жители часто прибегают к использованию импровизированных или временных пространств в качестве платформ для протестов и демонстраций. К таким местам относятся митинги на главных городских дорогах, в открытых парках, альтернативных общественных зданиях или общественных рыночных площадях. Протестующие выбирают эти пространства специально в соответствии с идеалами протеста, помогая распространять эти идеалы по всему городу.
Ярким примером служат протесты против платных пропускных пунктов EndSars Lekki в 2020 году в Лагосе, Нигерия. Платные ворота служат транспортной и социально-экономической опорой, соединяющей основную часть города с его островом. Ежедневно через него проезжают 30 000 автомобилей, и жители, протестующие против жестокости полиции, поняли его важность как городской достопримечательности. Сплотившись у контрольно-пропускного пункта и препятствуя движению транспортных средств, они превратили инфраструктуру, предназначенную для движения транспортных средств, во импровизированное пространство для протестов. Новая форма протеста вызвала дискомфорт в городе и привлекла внимание правительства к тяжелому положению его жителей. Протесты против платных ворот в Лекки демонстрируют, как люди могут сделать общественные места своими и участвовать в решении социальных проблем демократическим путем.
Еще одним примером является протест 2019 года против режима Омара аль-Башира в Хартуме, Судан. Хотя в городе Хартум были открытые культурные зоны, такие как Аль-Саха Аль-Гадраа, и здания политического значения, такие как парламент в Омдурмане, конфликты, вызванные военным режимом, побудили жителей города искать новое импровизированное пространство для протестов, которое громко говорило бы о их причина. В ходе акции протеста тысячи людей прошли маршем к штабу суданской армии в комплексе Министерства обороны, после чего последовала многодневная сидячая забастовка в общественном пространстве комплекса. Это импровизированное пространство было символическим выбором народа, призывающего армию защищать граждан и сотрудничать с ними для создания переходного правительства.
Однако общественные места, используемые в качестве мест протеста, не ограничиваются тремя упомянутыми выше категориями. Например, площадь Мескель в Аддис-Абебе, Эфиопия, представляет собой религиозное пространство, имеющее важное значение для города и привлекающее жителей к социальной активности и протестам. Другие построенные помещения, такие как стадионы, школы или церкви, также служат местами для митингов. Эти примеры подчеркивают важность общественных пространств для роста общества и развития демократии. Они играют решающую роль в качестве мест обмена, способствуя культурным изменениям и ставя под сомнение политические идеалы. Хотя спроектированные общественные пространства могут быть построены для представления правительств или развиты в культурном отношении, их назначение в качестве мест протеста также определяется их отношениями с гражданами.
