Садафуми (Сада) Утияма, ASLA, является почетным куратором Японского сада Портленда. До выхода на пенсию Утияма занимал должность главного куратора с 2021 по 2023 год. Утияма — японский садовник в третьем поколении из южной Японии, где его семья занимается садоводством уже более столетия. Помимо своего опыта садовника, родившегося и получившего образование в Японии, Утияма также является зарегистрированным ландшафтным архитектором в Орегоне и Калифорнии, имеет степени бакалавра и магистра ландшафтной архитектуры Университета Иллинойса. Это интервью было взято на конференции ASLA 2021 по ландшафтной архитектуре в Нэшвилле.
Миссия Портлендского японского сада – «вдохновлять мир и гармонию». Сад идентифицирует себя как место инклюзивности, борьбы с расизмом и культурного взаимопонимания. Как сад достигал этих целей на протяжении всей своей истории? Как эти цели приняли форму в ландшафте?
Важно не то, что мы делаем, а то, кто мы и как существуем. Мы придерживаемся пассивного подхода, но это не значит, что мы не способствуем достижению этих целей.
Не существует рецепта, как наслаждаться садом. Обычно тур предполагает прослушивание того, о чем говорит гид, но мы намеренно этого не делаем и предлагаем только базовые рекомендации. Наши туры очень тихие. Мы просто отвечаем на вопросы. Мы оставляем все на усмотрение посетителей, ведь у них есть свои причины прийти в сад. Это может быть связано с туризмом или потому, что кто-то потерял близкого человека или у него родился ребенок.
Мы не предписываем, а быть рядом все время в одном и том же духе. Мы слушаем, а затем, если посетитель захочет, завязываем разговор. У нас есть разговоры, которые могут быть трудными, но мы слушаем и говорим.
Мы рассматриваем наш японский сад как хранилище всевозможных эмоций. Там не так много вывесок и интерпретаций. Каждый посетитель приходит с сумкой, полной вещей или ничего. И затем, когда начнутся разговоры, мы готовы к участию.
Каждый является человеком. Язык, культурное происхождение и этническая принадлежность не имеют значения. Мы принимаем. Мы приветствуем человека. Мы обеспечиваем необходимый опыт пребывания человека в гармонии с природой. Мы стараемся приблизить людей к этой гармонии.
Когда Нобуо Мацунага, бывший посол Японии в США, посетил Японский сад Портленда, он заявил, что это «самый красивый и аутентичный японский сад в мире за пределами Японии». Около 300 японских садов были спроектированы в США после Второй мировой войны, чтобы помочь улучшить отношения между странами и установить взаимопонимание. Что делает Портлендский японский сад таким любимым в Японии и США?
Ну, на тот момент прошло 60 лет. Вы можете себе представить, какими непростыми были отношения с городом всего через 10 лет после войны. Но мы верили в силу сада. Мы многим обязаны местным жителям, обществу. Мы по-прежнему считаем себя хранителями сада для общества, что является нашей традицией. Портленд и жители города сделали сад возможным.
Вместо того, чтобы пытаться преодолеть различия, мы принимаем сходство. Между Тихоокеанским северо-западом и Японией очень много общего. Климат — это одно. Холмы, красивые ручьи и реки; это то, что приветствуют портлендцы и жители Орегона. Было естественное принятие того, что является японским, потому что оно не было полностью иностранным. Мы — японский сад в лесу на северо-западе Тихого океана.
Сад, спроектированный в 1963 году профессором Такумой Тоно из Токийского сельскохозяйственного университета, сочетает в себе восемь различных японских садовых стилей. Что это за стили и что они означают? Как они собираются вместе в целом?
Профессору Тоно с самого начала было понятно, почему он спроектировал сад. На самом деле это не что иное, как образование в более широком смысле: образование сообщества. Он не собирался создавать шедевр, а хотел предложить ознакомительный ассортимент садов.
Такой подход привел к созданию первых пяти садов. Обычно, когда мы проектируем японские сады, обычно используется одна тема или тип, но он намеренно показал спектр садов, все разные, кроме тех, которые мы называем японскими садами. Он спроектировал сад с прогулочным прудом, сад из песка и камней, равнинный сад, чайный сад и природный сад, затем мы добавили еще несколько, в том числе благодаря недавнему расширению «Культурного перекрестка».
Мы очень сознательно относимся не к копированию и воссозданию классического садового стиля, а к его развитию. Какими могут стать японские сады? Наша ответственность также состоит в том, чтобы продвигать традицию вперед, потому что традиция — это лишь один маленький шаг в долгой эволюции.
Новый сад во внутреннем дворе меньшего размера больше похож на сельскохозяйственное поле. Затем мы добавили каскадный сад к передней части Японского сада, который фактически находится за пределами самого сада, потому что нам нравится обеспечивать тех, кто не платит за вход.
В США сады из песка и камней часто называют садами дзен, но это неверно. Это сухие пейзажи, называемые садами Каресансуи, созданные по принципу «красоты пустого пространства». Эти сады созданы для созерцания, а не медитации. Как вы объясните растущий интерес к ландшафтам «пустого пространства» и буддизму за последние несколько десятилетий?
Речь идет о чувстве облегчения. Объект осязаем — видим и осязаем. Мы представляем себе, что это такое, и порождаем чувства. Но пустота или ничто заставляет нас думать. В каком-то смысле это фактически освобождает нас от необходимости менять образ мышления или заставляет нас менять образ мышления, не думая. Если у вас есть все объекты, возникает трение. Пустота обеспечивает смазку для нашего мышления.
Пустота очень важна во всем японском искусстве: например, в каллиграфии. Объект существует только благодаря пустоте. Очень важно, особенно в современном мире, выйти наружу. Наша способность учиться связана с нашей способностью выйти за рамки «мы», «я» и «мое».
Вы находитесь в саду из-за других. Это похожее понятие: только благодаря пустоте объект может существовать и идентифицироваться. Это имеет отношение к тому, как мы живем в нашем обществе и к межкультурному взаимодействию. Пустота – очень мудрый инструмент. Если мы сможем носить этот инструмент, мы сможем видеть.
Плоский сад (хира-нива) еще больше развивает этот стиль сухого ландшафта, добавляя деревья и растения, которые обеспечивают цвет в любое время года. Сад предназначен для осмотра с единой точки зрения, за ширмами сёги в павильоне. Вы описываете пустоту как способ сосредоточиться на объекте в саду из песка и камней, но здесь эта идея получила развитие. Почему выражение сезонных изменений важно в этом ландшафте?
Опыт сада имеет как физический, так и временной аспекты. Плоский сад с белым песком, обсаженный соснами, вишнями и кленами, передает ощущение течения времени. Предоставляя по существу неподвижное изображение плоского сада, вы станете гораздо более заинтересованным в нем. Вы физически не двигаетесь, поэтому можете поймать время. Но время также имеет свой собственный путь, независимый от нашего движения.
Часто в японских садах цветов нет. По сравнению с английскими садами их конечно меньше. Но когда цветы существуют в японских садах, они олицетворяют течение времени.
Японские сады искусно создают ощущение ясного течения времени года. Это означает, что вы можете предвидеть, что будет дальше. Это ожидание — прекрасная часть. Нам нужно поместить себя в этот цикл, чтобы была причина жить и что-то искать.
Несколько лет назад вы руководили расширением сада в рамках проекта «Культурный перекресток» совместно с портлендской фирмой ландшафтной архитектуры Walker Macy и японским архитектором Кенго Кумой, создав набор пространств площадью 3,4 акра, который включает в себя новый путь в сад, последовательность входа, посетителя. здания. Пристройка органично сочетает в себе архитектуру и ландшафтную архитектуру, японскую эстетику и экологический дизайн. Что для вас значит этот проект и как вы руководили им?
Учитывая, что я работаю куратором сада уже 14 лет, это действительно кульминация моей службы. Целью расширения было уменьшить нагрузку на существующий сад. В 2015 году мы начали принимать около 400 000 посетителей в год. Это очень много для пяти с половиной соток.
Мы знали, что придет время расширения, поэтому были хорошо подготовлены. Нашей целью было не расширение в смысле увеличения пространства, а создание нового опыта за пределами сада. Цель состоит в том, чтобы сохранить спокойствие оригинального сада, потому что именно поэтому сюда приходят люди. Независимо от того, является ли посетитель старшеклассником или пожилым человеком, они приходят за спокойствием, поэтому мы должны полностью защищать и поддерживать это.
Приятно иметь приюты, а зимой попить чаю и посетить выставочные и мастерские. В Японии ворота очерчивают священное пространство и обеспечивают безопасность деятельности. Все новое пространство и удобства служат воротами в существующий сад.
Это типичный японский опыт. Как в маленькой деревне, есть сельскохозяйственные поля, окружающие деревню, затем полуестественные лесные массивы, затем дикая природа. Обычно деревенская святыня строится прямо на краю дикой природы, поэтому путешествие всегда есть. Мы подражали этому.
Когда Кенго Кума впервые посетил сад и осмотрел это место, единственное, что он сказал, было: «Утияма-сан, я не думаю, что нам нужно много делать». Он был полностью в гармонии с землей. Мы назвали концепцию нашей экспансии редактированием земли, а не созданием чего-либо. Мы работали с тем, что дано. Ведь нас окружает тройная экологическая зона, поэтому в Портленде труднее всего что-либо сделать. Мы обнимаем, ценим и прикасаемся только к тому, что необходимо. Это был единственный разговор, который у меня был с ним по-настоящему существенным. Как только мы договорились об этой части редактирования, остальное стало очень легко, потому что мы знаем, куда идем. И земля действительно сказала нам.
Новая последовательность входов также дает людям время переключить свое мышление с шума и суеты на готовность увидеть.
Мы живем в такой разделенной стране и мире. Каким образом Портлендский японский сад предлагает принципы, которые могут направлять обмен культурными ландшафтами в постконфликтных ситуациях? И могут ли подходы, реализованные в Портлендском японском саду, служить моделью для других форм культурного обмена, выходящих за рамки ландшафта?
Наша цель не обязательно иметь японский сад. Это действительно средство. Японский сад – это на самом деле просто красивое средство. Сад позволяет нам пригласить всех желающих. Каждый может наслаждаться. Но мы — место, повод во времени, позволяющий им думать и разговаривать, что в противном случае было бы труднее вести в другом месте.
Я никогда не видел, чтобы кто-то дрался в саду. Каким-то образом сад приносит эмоциональную стабильность. Сад помогает людям вернуться к тому, кем они являются — людьми, просто говорящими на разных языках, с другим цветом волос и кожи. Эти вещи не имеют значения. Мы все находимся примерно на одной высоте на протяжении 150 000 лет. Два глаза; два уха. Это существо чувствует те же фундаментальные вещи.
Мы пассивны, а не активны в решении этих проблем. Но в мире очень мало мест, которые рады любому времени, как дождю, так и погоде. Мы здесь, чтобы принять ваши эмоции. И именно об этом мы и говорим: это модель. Мы перестраиваем модель в стиле японского сада. Создание пространства, где каждый может выразить эмоции и поговорить. Вот и все.
Сад внеконфессиональный. Если вы думаете о построенном здании, у него появляются функции и названия. Сад есть сад, вот и все. Сад может быть местом проведения свадьбы или местом для слез. Красота садов, и не только японских садов, заключается в том, что пространство создано нашей человеческой психикой.
Мы, природа и сад – помощники. Главное – облегчить.
